Один из парадоксов сексуального просвещения состоит в том, что оно никогда не является просвещением в том смысле, в каком, например, обучение математике. Оно всегда совершается через призму собственных проблем, среди которых немалое место занимают сексуальные дисгармонии и нарушения. Понимать собственную сексуальность и подходить к ней творчески - значит осуществлять сексуальное просвещение детей с меньшим риском ошибок как в сторону ханжеского замалчивания, так и излишней лихости, за которой может скрываться собственная озабоченность. Поэтому я предлагаю вашему вниманию раздел из моей книги "Что такое психотерапия: Психотерапия для всех и для каждого" (Москва, Эксмо-пресс, 1998).
"Самая большая проблема это отсутствие всяких проблем" - говорит А. Алексейчик, и его слова с полным правом могут быть отнесены к сексуальной жизни. Вопрос не в том, есть ли у людей связанные с сексуальностью проблемы - они есть у всех, а в том, как они переживаются, осознаются и решаются.
Будучи одной из самых глубинно значимых сфер жизни (об этом с одинаковой определённостью говорят и бесстрастные выводы науки, и страстные споры тех, кто говорит "У нас секса нет" или "Нет ничего, кроме секса"), сексуальность магнетически связана с мифами, суевериями, массой расхожих полуправд и легенд. Дискуссии о сексуальности - штука довольно забавная, ибо они похожи то на поиск общего знаменателя там, где его нет и быть не может, то, как в известном детском стишке, на сложение землекопов и лопат. Один человек, сойдя с кафедры после яркой проповеди о пользе воздержания, бросается в сексуальные приключения. Другой, только что защищавший сексуальную свободу и идею открытия публичных домов для "обоих полов" (кошмарное, но привившееся выражение), удаляется в келью своего одиночества.
Даже если свести всю сексуальность к предельно узко понимаемому половому акту, с чем, правда, далеко не все готовы согласиться, то "один и тот же" половой акт каждый раз разный не только по протеканию "технологического процесса" и сопровождающим его переживаниям, но и по своему смыслу: выражение любви, продолжение рода, проявление любопытства, избавление от одиночества, отдых, физиологическая разрядка, разрядка эмоционального напряжения, дружеская услуга, сочувствие и утешение, сексуальный спорт, средство достижения материальных или деловых целей, доказательство себе и/или другим собственной "полноценности", коллекционирование сексуальных побед, способ унизить партнёра, развлечение, выполнение повинности и т.д. и т.п.
На самом деле всё ещё сложнее, ибо сексуальность значительно шире её сугубо генитального измерения и, как говорят, 90% сексуальности - в голове, а не в половых органах. Инструментальный миф сексуальности сводит её к совершенному инструменту, и, находясь во власти этого мифа, мы часто похожи на людей, выдалбливающих одним пальцем "собачий вальс" из беккеровского рояля. Технологический миф заставляет нас превращать сексуальность в разучивание и исполнение всё новых и новых приёмов, сексуальных позиций. Миф о сексуальности как воплощении мужественности представляет идеального мужчину как этакого сексуального робота на солнечных батарейках, который всегда хочет и может - с кем угодно, где угодно, когда угодно, как угодно и сколько угодно. Его дополняет анатомический миф, видящий в размерах полового члена "паспорт мужчины". Физиологический миф заставляет тщательно сверять свою сексуальность с "нормами" - сколько раз в неделю или месяц, сколько фрикций, сколько вёдер воды должен удерживать половой член в состоянии эрекции, сколько половых актов отпущено на жизнь и прочей ерундистикой. Оргастические мифы навязывают представление об оргазме как обязательном финале каждого полового акта и разбирательства - он не дал ей оргазма или она не способна к оргазму. Не продолжая этот мифологический словарь, замечу, что, во-первых, каждый миф это возведение части правды в ранг абсолютной истины и эталона, которому надо соответствовать, а во-вторых, все эти мифы - у нас в головах.
И вот приходит ко мне мужчина, 18 лет состоящий в браке, с жалобой на импотенцию. Всё было хорошо до последнего года, но потом засбоило. Он перепробовал все известные ему способы от шампанского и сексуальных диет до аутотренинга и серьёзных стимуляторов - потенция всё уменьшается и уменьшается: нет эрекции. Прошу его рассказать о том, как проходит у них с женой половой акт. Оказывается, его жена категорическая противница всех средств предупреждения беременности, и все 18 лет они используют лишь прерывание полового акта. И поскольку его разрядка наступает минут через 15-20, а её разрядка требует большего времени, то, выполнив процедуру предохранения, он должен продолжать! И вот последний год эрекции для продолжения уже нет, а жена требует и раздражается. Такая история. Если говорить о его сексуальных возможностях, то даже если он не дотягивает до книги рекордов Гиннеса, он всё равно сексуальный гигант, а никакой не импотент - это же надо такой 18-летний марафон выдержать! Если говорить о степени удовлетворённости его супруги, то его пора лечить - пусть идёт к сексопатологу и без эрекции не возвращается! Но если следовать формуле профессора А.И. Белкина: "Импотенция - это болезнь двоих", то история выглядит совсем иначе.
Вот ещё одна история. Милая и симпатичная женщина страдает от того, что не достигает оргазма. Она даже немного сердится на мужскую половину человечества за то, что ни один из её представителей не дал ей этого волшебного переживания. На поверку выясняется, что её оргазму могли бы позавидовать многие женщины, но она свято уверена, что настоящий оргазм - это чувство полёта, а ни с одним мужчиной она "не летала".
В наследство от прошлого нам достался двойной стандарт сексуальной морали, причём во многих обличьях. Он предполагает, что мужчина должен доказывать свою мужественность, одерживая сексуальные победы, а женщины лишены секса и лишь платят своим телом за любовь или благополучие. Он же рисует женщину как искусительницу, соблазнительницу, воплощение образа vaginae dentata - зубастого влагалища, стремящегося поглотить мужчину, выступающего в роли жертвы. Он запрещает женщине то, что поощряет у мужчины. Он разделяет социальную и приватную жизнь человека, допуская разные для себя и для общества отношения к сексуальным ценностям и стилям поведения. Ничего кроме полового шовинизма, войны полов и периодических половых погромов, высокого риска сексуальных дисгармоний он с собой не несёт.
В отличие от 50-х годов, когда высшим судьёй в сексуальных отношениях был партком, а на сто страниц книжки о половом воспитании приходилось полтораста упоминаний Маркса, Энгельса и Ленина, сегодня к нашим услугам широкий ассортимент сексологической литературы, позволяющий выбрать то, что для нас нужнее и приемлемее. Это избавляет меня от необходимости силиться сказать как можно больше. К тому же помощь при жалобах на протекание сексуальной жизни давно уже перестала быть прерогативой урологов и гинекологов. В этой связи хочу лишь подчеркнуть различия между сексологией и сексопатологией. Сексология, подчёркивает И.С. Кон - ведущий отечественный сексолог и один из крупнейших сексологов мира, это междисциплинарная область научных исследований и знаний, относящихся к половой жизни. В идеале её содержание представлено равносторонним треугольником, стороны которого образуются медико-биологическими, историко-социологическими и психологическими исследованиями и знаниями. Сексопатология или медицинская сексология - область клинической медицины, которая изучает половые расстройства и разрабатывает методы их профилактики, диагностики и лечения.
Круг проблем, сопровождающих сексуальную жизнь, чрезвычайно широк, и всякая их классификация относительна и условна. Сопоставление авторских классификаций может завести в тупик даже искушённого толкователя противоречий. В основном они связаны с представлениями о так наз. сексуальной норме и расстройствах, о границах между ними и критериями их различения; тут задействовано всё от биологии до нравственности. По принятому Всемирной Организацией Здравоохранения определению, сексуальное здоровье это комплекс телесных, эмоциональных, интеллектуальных и социальных аспектов сексуального существования человека, позитивно обогащающих личность, повышающих коммуникабельность человека и его способность к любви; в него входят: 1) способность к наслаждению и контролю сексуального и детородного поведения в соответствии с нормами социальной и личной этики, 2) свобода от страхов, чувства стыда и вины, ложных представлений и других психологических факторов, подавляющих сексуальную реакцию и нарушающих сексуальные взаимоотношения, 3) отсутствие органических расстройств, заболеваний и недостатков, мешающих осуществлению сексуальных и детородных функций. Но так же, как никто не обзаводится детьми, исходя из демографических соображений, никто не руководствуется такими определениями в своих переживаниях сексуальности. С точки зрения медицины Франклин Рузвельт и Милтон Эриксон - инвалиды, передвигающиеся с помощью инвалидной коляски, но они прожили свои жизни отнюдь не по законам инвалидности. То же и с сексуальным здоровьем. Продолжая определение профессора А.М. Свядоща, примем, что всё, происходящее в области сексуальной жизни по доброй воле и взаимному согласию участников и приносящее им удовлетворение, морально и нормально. Тогда беспокойства по поводу сексуальной жизни можно разделить - тоже, разумеется, очень условно - на ряд групп.
Дальше...
